日吉時良。開建法會。肅恭齋法。意在於何。敢請施主。 及以大衆。宜各諦聽。今當爲說法界聖凡水陸普度 大齋勝會。以此定名。此名旣立。必有其義。名義若正。 方是今宗。何謂法界。理常一故。諸佛衆生性平等故。 何謂聖凡。十事異故。佛及三乘是名爲聖。六道羣生 是名爲凡。事雖有十。理常是一。何謂水陸。擧依報故。 六凡所依。其處有三。謂水陸空。皆受報處。今言水陸。 必攝於空。又此二處。其苦重故。何謂普度。無不度故。 六道雖殊。俱解脫故。何謂大齋。以食施故。若聖若凡。 無不供故。何謂勝會。以法施故。六凡界中。蒙勝益故。 名義旣正。其位何以。謂上下堂。各分十位。位復開十。 總爲二百。包括殆盡。是詳非略。食有多寡。隨施者意。 位無增損。茲爲定制。今此立法。勿令有疑。如法非法。 兩者須知。戒德高遠。觀道幽微。有一不如。不名法師。 信三寶尊。念六道苦。如此發心。是名施主。進止有法。 梵音遠聞。有一不如。不名秉文。善知節度。有正有從。 如此合宜。是名法衆。結界護淨。禁止無良。有一不如。 不名道場。香燈畢陳。肴饍具備。如此潔精。是爲供事。 敢吿施主。若彼若我。宜當如法。遠離諸過。今者所作。 非是小緣。上奉四聖。下及六凡。一時等供。無不周徧。 檀風普熏。於斯可見。有能修此眞法供養。不緣於心。 不住於相。不住相者。忘情照理。如斯行施。功用莫比。 無能施者。無受施人。無中間物。皆畢竟空。施者受者。 及所施物。莫不宛然。卽難思假。非有非無。非非有無。 雙亡雙照。爲絕待中。如此法施。盡未來際。法界常融。 唯一三諦。